Peut-on faire un lien entre l'islamisme et le Thanatos chez Freud?

En se basant sur les réflexions de Freud, ces deux concepts, soit et l’islamisme et le Thanatos, ont plusieurs points en commun. Tout d’abord, j’élaborerai sur l’islamisme radical. Lorsqu’on parle d’islamisme radical, on pense aussi à l’État islamique. En effet, ce groupe est reconnu pour la propagation de ses idées plus qu’extrémistes. Ses membres sont complètement endoctrinés par les croyances provenant de l’islamisme radical. Les actes qu’ils commettent sont très graves, irréparables. Ils sont responsables de multiples guerres et actes terroristes un peu partout sur la planète. Cela m’amène à faire la comparaison avec le Thanatos. Comme Freud le mentionne dans ces ouvrages, cette pulsion, qui vise l’anéantissement, a comme but unique de « faire passer le vivant [à] l’état inorganique ». C’est justement toutes les guerres du monde qui ont poussé Freud à traiter l’existence d’une telle pulsion. Selon lui, l’homme est doté d’une force qui le pousse à donner la mort. Les adeptes de l’islamisme radical sont définitivement envahis par cette force du mal, que Freud surnomme aussi « destruction ». Bref, toute cette agressivité présente chez les islamistes extrémistes n’est pas un simple adon ; elle est le résultat de la domination du Thanatos (pulsion de la mort) sur l’Éros (pulsion de vie).

L’islamisme inspire les actes de mort et de destruction les plus atroces du 21e siècle. Il est indéniable qu’on peut associer les attaques terroristes à la pulsion de mort illustrée par Thanatos dans la littérature de Freud. Peut-être l’idéologie procure-t-elle une raison pour laisser le démon anéantir le vivant, peut-être l’islamisme joue-t-il un plus grand rôle dans le actes des djihadistes. Quelle que soit la réponse, Freud affirmerait que Thanatos est de la partie. Toutefois, le cas de l’islamisme ou simplement de la violence idéologique est très intéressant pour analyser dans l’ensemble les pulsions freudiennes dans un contexte moderne. En effet, la passion générée par l’islam provient de sentiments profondément humains tels que le sentiment d’appartenance à un groupe. Aussi, la motivation fondamentale du djihad est l’amour de Dieu et même l’amour de l’humanité. Les djihadistes veulent émanciper le monde de la déviance et de l’hérésie et instaurer la gloire de Dieu sur toute la Terre. On ne peut nier que ces motivations proviennent en grande partie de l’amour agapè. Il semble donc que dans ce cas-ci, Éros alimente Thanatos. Ceci n’est pas du tout surprenant si nous prenons une perspective darwiniste. Darwin dirait que ces deux pulsions sont évoluées parce qu’elles offraient un avantage pour la reproduction. La valeur d’Éros est évidente : l’amour facilite l’accouplement, la protection des enfants et la coopération. L’avantage de Thanatos est plus indirect : l’agressivité facilite l’autodéfense, le gravissement des rangs hiérarchiques et l’élimination de la compétition. Ultimement, Thanatos permet la préservation d’Éros, qui est le plus grand motivateur du premier. Ces instincts, chez un organisme aussi cognitivement complexe que l’humain, peuvent se manifester de manières très diverses, dont par des actes terroristes. Il semble donc qu’Éros et Thanatos sont inséparables, l’un alimente l’autre. Il ne semble pas évident que ceux-ci sont nécessairement opposés. La mort peut provenir de l’amour.